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《道德经》第四章原文:
道这个工具不是一般的工具它的存在很微妙我们用肉眼很难感知它的存在谁能掌握它呢？它含在万物开始发生的萌芽迹象之中谁能掌握因谁就能掌握它掌握一切因为它在天地发生之前就存在气力高于天地能和谐天地众生所有的宇宙万象都市臣服于它。
道冲而用之或不盈。渊兮似万物之宗。
挫其锐解其纷和其光同其尘。湛兮似或存吾不知谁之子象帝之先。
陈烯尧《道德经新解》第四章断句息争析：
道冲而用之或不盈渊兮似万物之宗。
挫其锐解其纷和其光同其尘湛。兮似或存吾不知谁之子象帝之先。
第一句：道冲而用之。
或不盈渊兮似万物之宗。
物质的最高形态生长变化依机缘而循环往复彰显其用。
可以肯定的是深渊水满就会溢出物极必反这是万物循环生长的纪律。
第二句：挫其锐解其纷和其光同其尘湛。
道的规则是定期自动清理反面谐的工具不遵守道法结果最后都市被淘汰谁能承袭道法气力就会向谁聚合在道的眼前再尖锐的矛盾冲突最后都市被解开在乱的纠纷都得停止大家同守一个约定就像宇宙星辰同守自然运行之道一样如此世界就会安净祥和灰尘都市变得清澈若水。
第三句：兮似或存吾不知谁之子象帝之先。
以上是道学家陈烯尧《道德经新解》对道德经的最新诠释如果大家对陈烯尧的道门至宝道经的八十一章新剖析感兴趣可以百度相识更多。
在中国古代是没有标点符号的许多《道德经》注解把其断句为整句话显然是解释不通的许多意思也歪曲了因为古代中国圣贤用句喜欢简练明晰许多都用一个字或者两个字代表一个意思。所以如果不相识中国《道德经》成书时期的语言情况就很难掌握《道德经》的真义。今世道学家陈烯尧《道德经新解》把老子的五千字重新断句剖析独具匠心让人线人一新更靠近道祖老子文义下面就和小编一起来明白陈烯尧《道德经》第四章的《道德经新解》：
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